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行法》一卷、《观心论》一卷、《观心食法》一卷、《观心诵经法》一卷。 在智额的著作中，充满了臆造的铺张的烦琐的经院哲学的特点。比如，天台宗为了炫耀它的宗教体系的复杂：丰富，他们故意把本来简单的东西弄得...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470764792.html
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于将来成佛。婆罗门女则以世世与超术梵志结为夫妻作换花的条件。超术献五枝香华，定光佛说不可以五花功德授成佛之记别。超术遂请佛说菩萨行法。超术闻法，发增上心，愿来世如定光佛，并自散发铺于污泥地上，供佛踩踏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行蕴的行与前章诸行无常的行范围不同，诸行之行是一切有为法的总称，即五蕴皆称为行。此行蕴只是有为法中的一部分，它是以思为首的心所有法(除受和想)和不相应行法。行的意义即行动行为。它的作用在对外境发起反应...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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一切法无我第九 佛言：一切法无我。 何等一切法?云何为无我?为何义故观一切法无我耶? 一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。 第一心法，略有八...，系属于心，不自在故，名心所有法。心法如王，此如臣等，如臣为王所有也。此又名相应行法，由此与心和合不离，共办事业，互相应故，名相应行也。臣固依王，王亦待臣，定相依故，次于心法说心所有法。 第三色法略...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，此中烦恼善法及业依何由何而生起耶?如前一切法章言：烦恼善法及受想思等俱名心所，又名相应行法，系属于心，与心相应，如臣依王不相离故。是即依心而生，由心起也。界趣由业生，业由烦恼善法生，而业善法及以烦恼...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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了这个问题：真实是有的，就是圣者的所证，也就是心！这是真实的。从理论上来说，到此就圆满了，在《解深密经》中就说，这是无上无容的。至于后来的密教，只是行法而已，理论上并没有独到之处。密教自称其理论是以中...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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所起，此中烦恼善法及业依何由何而生起耶?如前一切法章言：烦恼善法及受想思等俱名心所，又名相应行法，系属于心，与心相应，如臣依王不相离故。是即依心而生，由心起也。界趣由业生，业由烦恼善法生，而业善法及以...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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由于父母恩难报，故宗赜依《佛说报父母恩德经》、《大宝积经》、《普贤行愿经》所说提出：在出世诸孝行中，以法供养为最。行法供养，则得成就供养。如来如是修行，是真供养。《孝顺仪》“法供养为最仪”中月光童子...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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坛、供养、诵咒、灌顶均有严格规定，需由导师秘密传授，要先筑坛(曼荼罗)行法，念诵秘密真言(咒语)，以“三密”即身密(手结契印)、语密(口诵真言)和意密(心作观想)相应，通过真言、手印于仪轨等，达到即...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
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欲生经》、《大十二门经》、《小十二门经》、《道地经》等。“安那”是呼，“般那”是吸，安般守意是调息安定心的方法，也就是六妙门的行法。十二门禅是四禅，四无量心，四五色定。《阴持入经》是说五阴、十八界(持)...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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